Читатель имеет право знать всё!

http://delovoy.berdyansk.net 

№20 (94) 18 – 24 мая 2000

Поражение как путь к успеху,

или О том, всегда ли за битого двух небитых дают (размышления по поводу отставания православной Пасхи от католической)

Семидневный разрыв во времени прихода радостной Пасхальной вести в православные храмы, ставший для всех привычным, хранит в себе тайны древнего, с переменным успехом, соперничества могучего некогда Рима с поверженной им Грецией и эллинской культурой. Ареной противодействия тех неравных сил были все сферы тогдашней жизни, но закрепились его результаты ярче всего в религиозной форме, в двух христианских течениях, противостояние которых продолжается и сегодня.

Возвышение и гибель Рима зависели от места и роли рабства в нём. Пока рабов было немного и преобладал труд свободных, Римская республика процветала, вырастая до масштабов империи. Когда же свободное крестьянство разорилось из-за призывов селян в армию, а ремесленники, потесненные дешёвым трудом рабов, превратились в попрошаек-люмпенов, требующих хлеба и зрелищ, империя стала разваливаться от восстаний рабов и народов провинций, от нашествия варваров. Дряхлеющий Рим судорожно искал пути выхода, в том числе и в духовной сфере, в частности, в попытках создания имперской мировой религии.

Первое сражение за создание такой религии Рим тихо и незаметно проиграл на языковом поле, опоздав с переводом Библии на латинский язык (о чём я уже рассказывал в статье "Иисус Унгвентатус и латинский вариант христианства" (см. №15/89/2000)

Далее, римляне отнеслись легкомысленно к распространению во всех своих провинциях восточных культов богов-посредников – Адониса, Диониса, Аттиса, Митры, Озириса, "биографии" которых сильно напоминали церковную историю жизни ещё не пришедшего Иисуса Христа: они рождались 25декабря, от матерей, сочетавшихся с богами, вели борьбу со злом, умирали мученической смертью, после чего оживали. В день этого чуда во всех провинциях и в Риме их почитатели радостно приветствовали друг друга возгласами: "Адонис воскрес!", "Митра воскрес!", "Озирис воскрес!". "Воистину воскрес!", "Воистину!", "Воистину!"…

Легкомыслие выражалось в том, что молодые патриции в Риме тоже радостно кричали в честь разных умерших и воскресших спасителей, не понимая, что нашествие их культов есть признак смены религиозной парадигмы и рождение нового религиозного сознания. Сейчас ясно, что для создания имперской религии им нужно было выбрать из множества спасителей наиболее приемлемого для них, перевести на латынь священные книги о нем, добавить, т.е. дописать недостающие и помочь в организации церкви в масштабах империи. Историки указывают, что в период зарождения христианства среди легионеров был очень широко распространен культ зороастрийского спасителя Митры, который в случае поддержки сверху (включая перевод зороастрийских святых книг) вполне бы мог стать мировой религией.

Однако, недооценив силы "жалких", страдающих и умирающих богов, римские патриции попытались создать свою религию сверху, во главе с живым богом: в 14 годун.э. сенат Рима объявил таким богом первого консула Октавиана, присвоив ему звание Август – "священный". Позже археологи найдут в Малой Азии каменную стелу с Евангелием Октавиана (с легендой о его рождении от матери и бога Аполлона, проникшего в её носилки в облике змея). Но не помогла легенда – покорённые Римом народы отвергли эту самонадеянную попытку создания религии посредством имперских декретов.

Вспоминая это поражение, я припомнил и красивую поговорку об удвоенной ценности битых. Она ведь не настаивает на том, что такой высокой чести удостаивается каждый из них. В ней речь о тех, кто не сломался от поражений, кто осмыслил их причины и находит пути выхода из них.

Побитые на всех фронтах римляне искали выход из кризиса долго. Прозрение и просветление пришло к ним через 300 лет: в 314 году император Константин, язычник, почитатель Аполлона, отказывается от гонений презираемого дотоле христианства и объявляет его сначала терпимой, а затем и государственной религией империи. Тем самым он решительно взял в свои руки дело укрепления власти христианской церкви. В 325 г. близ деревушки Никея, на своей родине (в Малой Азии), он созывает собор христианских епископов, объявляет себя его председателем и решительно отвергает мысль священника из Египта Ария о Христе как младшем помощнике Бога-Отца (о чём Христос сам говорит в Евангелии: "Я не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца", "ибо Отец мой более меня" (Ин, 5:30 и 14:28).

Язычник Константин фактически пошёл на компромисс с отцами христианства: в канон не вошли те евангелия, в которых Христос очень походил на дорогие его сердцу образы языческих героев, например, на Геракла из Евангелия детства, но не допущено было в канон и антиримское "Откровение" Иоанна Богослова, в котором автор прозрачно намекал о скором разрушении вавилонской блудницы – города на семи холмах.

Главная победа Константина на этом соборе была в том, что в Никейский символ веры не вошла ни одна строчка из моральных поучений Христа, т.е. из главного содержания его проповеди. Центром Никейского "Верую" стало то, чего сам Иисус не смог толком объяснить своим апостолам и все спрашивал у них, за кого же они и все другие люди его принимают.

Именно тогда, под руководством Константина было более-менее определенно сказано о почти совершенном равенстве и величии Христа с Богом Отцом. Полное же равенство или скорее превосходство над Отцом Христос получит у католиков на их отдельных трёх соборах в 6-8 веках, добавивших знаменитое "филио кве": Дух Святой исходит "и от Сына". А о превосходстве Христа свидетельствуют праздники: ему посвящены 5праздников – рождество, крещение, сретение, воскресение и вознесение, а Богу Отцу – ни одного (один лишь раз, в день Троицы, Отца почитают наравне с Сыном и Духом Святым).

Впрочем, в описанных выше событиях нет ещё латинского варианта христианства и, следовательно, нет реванша за поражение от греческих создателей христианства. Но здесь уже заложен и сделан первый шаг к такой победе, ибо Константин своими решительными действиями поставил христианство на службу Римской империи (за что оно причислило его к лику святых и признало равным апостолам Христа). О создании латинского, католического варианта я расскажу в следующей публикации.

А в заключение несколько слов о цели и смысле моих статей по этой проблеме. Один из близких мне верующих назвал мою статью "антихристианской гордыней". На мою попытку оправдаться: я ведь ничего не придумываю, это же исторический факт, что Сын Божий Иисус получил греческое имя от переводчиков Библии на греческий язык, – заметил, что сейчас "неуместно" и "не время" об этом писать.

Что можно на это ответить? Специалисты подсчитали – ныне существует уже более пяти тысяч христианских течений, церквей и сект, каждая из которых считает себя правой, а другие обычно отвергает. Когда в Бердянске, недалеко от "Самолёта", ещё на заснеженном поле, начались богослужения церкви Украинского Киевского патриархата, тотчас же распространился слушок, что в храмах этой раскольнической церкви нет благословения Духа Святого. Проводящий эти служения священник спокойно отреагировал: "Говорить так – всё равно, что думать, будто Азовское море у нас только для избранных".

Что касается меня, то в любых религиях меня интересует вопрос о том, в какой мере они способны оказывать положительное влияние на жизнь человека и общества. Своими исследованиями и статьями я и пытаюсь понять, почему воспитанные католичеством и протестантизмом народы сумели обустроить свою жизнь лучше, по сравнению с теми, которые воспитаны в духе греко-византийского православия. И полагаю, что выяснить это нужно именно сейчас, когда в Украине столько надежд связано с возрождением православного христианства.

Карп Фёдорович Гордеев